赤い実に白い雪 ムダの効用 ８
それでも年を越すころには目立たなくなりますから、凍結して落ちて積もった雪の下になるのでしょう
か。刈り込まれた潅木に付いた小さな実はもうすでにまばらです。
〔ムダの効用〕
８ もう一つの歴史
６０年近く前に教員の父が赴任した越後の山村で、わたしは５年間の子ども時代を過ごしました。そこ
では山野で摘むネマガリダケの筍やアケビの芽は、宴席にも使われる食材でした。コメや鶏卵は換金作物
で、一般の村人が日常口にできるものではありません。彼らの主食は、稗や粟を粉にして野沢菜の漬物を
包んで蒸したアンボという団子です。卵を産まなくなって潰した鶏や、猟に行った人から回ってくる熊の
肉は、めったにないご馳走でした。有力者以外の村人の家では、雪に埋もれた冬の暖房は囲炉裏、寝具は
藁布団、屋根は茅葺です。
東京や埼玉の都市部で５０年ほどくらした後に、ここオホーツク地方に住むようになって、すっかり忘
れていた山村のくらしが記憶に甦るようになりました。あのころ、都市以外の日本列島弧のあちこちに、
完全には商品経済化されていないくらしが残っていたと思います。不足する現金収入が、その土地ごとに
素材はちがっても、山野川海の恵みや商品にならない作物で補われていました。今ではそういうくらしが
ほとんど失われている場所が多いのでしょう。しかしこのあたりを含め、過疎化におびえる地域ではま
だ、連続性が完全には消えていません。
連続性、それは少なくても８０００年前の縄文期につながる連続性です。弥生時代････平安時代････江
戸時代と来て、アジアで真っ先に近代化したとされる今の日本につながる歴史は、いわば都会の、列島弧
住民一部中心の、歴史でした。漁村、山村、農村の、在地有力者にさえなれない住民多数派の人々には、
縄文的なものとの連続性を残して、さまざまに小さな栄枯盛衰が繰り返される、もう一つの歴史があった
はずです。
「縄文的」ということばでわたしが考えたのは、社会の次のような要素です。階層差が比較的小さい。
採集、狩漁、栽培、飼育、加工などの生産活動は、自家消費、仲間との分かち合い、そして協議・祭祀・
饗宴などの集団活動に供するのが主目的。外部との交換に充てられるのは余剰分。最後に、なじんだ自然
物に対する交感と言えるような深い理解。
西欧近代に始まってグローバル化した生活スタイルが、１９６０年代の高度成長期以後徐々に日本の辺
境にまで及び、今や都市的なくらしがすっかり大衆化しました。そして、国家的中央権力の成立とその拡
大強化の過程が、歴史として意識されています。わたしの記憶と同じように、民衆の記憶でも、学校で教
えられなかったもう一つの歴史は断絶しました。しかしその断絶はまだ５０年程度のものです。８０００
年に対する５０年です。（このテーマ続く）
